黙想会

希望はすでに始まっている

　私が修道会に入会したのは2002年でしたが、そのころはすでにシスターを志す人は少なくなっていました。たった1人で見習い期間をスタートし、ほかに仲間がいないので、不安でよく泣いていました。

「やはり自分はシスターとして向いていないのかも」。そんな思いに何度もとらわれ、実際あきらめかけたこともありました。なぜ踏みとどまることができたのかは、自分でもよく覚えていません。ただ今になってわかるのは、目上のシスターたちがあんな不安定な志願者に対して忍耐してくれたのは、私という人間にではなく神様に希望をおいていたからなのだということです

　話は変わって、去年の12月24日、サンピエトロ大聖堂で教皇フランシスコが「聖なる扉」を開き、カトリック教会では聖年がスタートしました。聖年のモットーは「希望の巡礼者」です。

「希望の巡礼者」というモットーが皮肉に響くほど、希望を持つことが今ほど困難なときはありません。戦争や紛争、テロリズムが絶えず、平和を祈っても一向にそのきざしが見えません。「こんなに熱心に平和を祈っているのに、戦争は終結するどころかますます激化しているのはなぜですか」とある人から問われて、私も答えることができませんでした。

　それでも私たちキリスト者は神に希望をおくことをやめません。私にとって「信仰」は「希望」の類語です。信仰とは、望んでいる事柄の実質であって、見えないものを確証するものです。」（ヘブライ1.1）と使徒パウロは言いました。祈りがなかなか答えられないように感じても、いつか必ず芽を吹き、花を咲かせるだろうと、希望を捨てずに祈り続けます。

　希望を持つというのは、一回こっきりの行為ではありません。何度も何度も、ときには落胆や失望を味わいながらも、希望を「持ち直して」いくのだと思います。この聖年にあたって教皇フランシスコは『希望は欺かない』という大勅書を公布しました。そのなかで「希望と密接に結びついた徳」として「忍耐」をあげています。「聖霊の実で［ある］忍耐は、希望を生き生きと保たせ、それを徳としても生き方としても強めてくれます。ですから、希望の娘でありつつ、希望を支えてくれる忍耐の恵みをしばしば願い求めることを学びましょう」（『希望は欺かない』4）。すべての希望を吹き散らしていくようなこの失望の荒野で、私たちは忍耐強く何度も希望を持ち直していかなければなりません。

　現代社会に生きる私たちは、忍耐することが苦手です。ある人々はアマゾンプライムで映画を倍速再生して、「タイパ」（タイムパフォーマンス）を意識した映画の見方をするのだと聞いて、最初は冗談かと思いました。かくいう私も、誰かにメールを送って、相手からすぐに返事が来ないと不安になります。誰かにLINEでメッセージを送って、既読マークがついているのに一両日中に返信が来ないと、私は相手に対してなにか重大な罪を犯してしまったのではないかと、自分の言動を必死に反省し始めます。

　そんなに急いで私たちはどこに行こうとしているのでしょうか。
　そんなに急いで私たちは何に向かっているのでしょうか。

　修道会に入会して驚いたのは、シスターたちが高齢や病気の仲間に対して辛抱づよく奉仕する姿でした。時間や労力を惜しまず、ときには喜んで奉仕する彼女たちを通して、私はこの世とは正反対の価値観があることを知りました。こうした生き方ができるのは、シスターたちが神様に希望をおいているからなのでしょう。「この最も小さな者の一人にしたのは、すなわち、私にしたのである。」（マタイ25.40）というイエスさまのことばを信じ、そのみことばに希望をおく人々の生き方です。

　希望はすでに始まっています。シスターたちが日々の生活のなかですでに神への希望を実践しているように、私たちの希望はすでに始まっています。アメリカのテレビでおなじみだったマザー・アンジェリカは、天国についてこう語っています。「私たちはこの世の生活のなかで［すでに］天国を生き始めるのです。どのような状態にいるのかは問題ではありません。いいわけはなし・・・。私たちはこの地上で、今の場所、今の時代を生きるように置かれたのです。そこで私たちは聖なる者となるように招かれているのです」（Mother Angelica, What Is Heaven? p. 24 試訳）。希望もそれと同じで、教皇が聖なる扉を開いたときから私たちの希望が始まり、2026年1月6日に扉を閉じたときにそれが終わるわけではありません。教皇の動作はあくまでも目に見える象徴なのです。私たちの希望は今すでにここで始まっており、この先も――失望や落胆に打ちひしがれることがあってもなお――続いていくのです！

(SMP)

　もうクリスマス！
　今年もあっという間に終わります。
　あれもしよう、これもしようと思ったことも、なかなか思う通りに進みません。 そんな自分にガッカリした時に、神様は「仕方がない、よしよし」と言ってくださると思うようにしています。

　ところで、先月11月23日札幌マリア院で行われた、イエズス会の平林冬樹神父様の講話についてお話ししたいと思います。
「津和野・乙女峠のあかし人　一一 近現代の 教会の礎 一一」という、殉教者がテーマの講話でした。
　日本では、キリスト教は江戸時代から長い間禁教とされ弾圧を受けていました。明治政府になって近代化が推し進められましたが、宗教の自由については江戸時代と変わらず認められていませんでした。それどころかキリスト教の信仰を公にした信徒たちは、迫害を受け恐ろしい拷問によって少なくとも660人が命を落としたのです。

　平林神父様は、日本のカトリック教会の歴史とローマの教会の誕生の歴史について、双方とも大迫害を乗り越えて誕生した共通点があると話されました。
　ローマの教会は、聖霊降臨のあと再び集まった信徒たちによって生まれましたが、しかしそれから数百年の間、敵対者に囲まれて歩み続けました。キリスト教の信者であるという理由だけで、残酷な方法で公開処刑されたのです。しかし、信者は増え続け、命を奪われても神様の愛を信じ続けた多くの信者の証があったのです。

　ローマの教会と日本の教会との双方に共通するのは、神様は何があっても私と共にいてくださる愛の父なのだ、という命をかけた信仰です。
　日本では、故郷である長崎から引き離された約3,400人もの信者が、西日本の22藩22箇所に流配されました。キリスト教から神道に改宗させるためです。恐ろしい尋問や拷問にあっても、信者たちは信仰以外のすべてにおいて役人たちに従ったそうです。6年にも及ぶ過酷な流配にもめげない信仰の証しが、政府と世論を動かし、不完全ながらも信仰の自由が実現したのです。非暴力による主張で信教の自由を実現した例は、 世界に例を見ないそうです。
　恐ろしい尋問と拷問のもとでは、誰でも深い絶望と悲しみに落ち込んだことでしょう。しかし深い絶望を知る人こそ真の信仰を、神様への希望を見い出すことができることを示しました。
　このことは、混迷する現代に生きる私たちにも、希望を見い出すすべを教えてくれるのではないか、と平林神父様は話されました。


　私が特に感動したことは、 中には過酷な拷問により心ならずとも棄教してしまった人々もいたが、その人たちはある程度の自由を与えられると、信仰を守り続ける仲間を物心両面で助け続けたということです。信仰を守り続ける人々はその援助を快く受け入れ、棄教を責めたりはしなかったそうです。それどころか、のちに赦されて長崎浦上に帰る時に、棄教してしまった人たちは、それは本心ではなく迫害に耐えかねてのことだった、赦しの秘跡を受ける願いを叶えていただきたい、と司祭に手紙まで書いていたのだそうです。

　ゆるすということは、強さと優しさの両方がないとできません。誰かに対しても、自分の不甲斐なさに対しても。
　平林神父様のお話を聞いて、今の自分に不満ばかり抱いていたことを反省し、私の笑顔や態度によって少しでも周りの人々に、心の平和や安心感につながればと願う今日この頃です。

SMG

「11月に寄せて」

     私が小学校2年生の時、雑誌『カトリック生活』の子ども向けのページで、ドメニコ・サビオとラウラ・ヴィクーニャが紹介されていました。この二人について学んだ、あるカトリック小学校の子どもたちの感想も載っていて、「わたしはドメニコ・サビオのようになりたい」と書いている子もいました。このような事を教わる学校もあるのだと知って、驚いたことを覚えています。特に、ラウラ・ヴィクーニャは、別の世界の女の子のように映り、その印象はずっと心の片隅にありました。

 

　同じ頃、教会で会うことを楽しみにしていたシスターがいました。ミサが終わると、一緒に近くの病院へお見舞いに行ったこともあります。皆に優しく接し、ひたむきにお仕えするように働いていた姿が何かを感じさせ、私は心の中で彼女を「マザー・テレサのシスター」と呼んでいました。間もなく、シスターたちは引き上げて行かれましたが、「あのマザー・テレサのシスターは、今どこにいるのだろう」とたびたび思い出していました。

 

　こちらの聖堂では、「恩人のために」という意向でミサが捧げられることがあります。このミサでは、すでに亡くなった方も含めて、お世話になった数多くの人々が自然と思い浮かびます。病床にあって、無力な状態で長年を過ごしていた家族、自らが困難を抱えながらも、思いやりや感謝を絶やすことなく生きる人々は、私に神を意識させました。彼らを通して、苦しみと恵みは分かたれたものではないということにも気づかされました。

 

　教皇フランシスコは、「聖性とはイエスとの友情を真実に生きること」と述べておられます。私が子どもの頃に触れた「別の世界」とは、「イエスとの友情に生きる世界」のことでした。私の周りにいた、隠れたかたちでありながらも、主との一致に生きる人々のお蔭で、私はこの道へと導かれたと思います。その人々の祈りに今日も支えられていること、共に主との交わりの内にあることを感謝しています。諸聖人の祭日と死者の日を迎えるに当たり、このような事を振り返りました。

講演会

 

ゲルハルト・ダル神父様 帰天150周年 2024.7.12

　殉教者聖ゲオルギオのフランシスコ修道会の創立に携わった恩人、ゲルハルト・ダル神父様。この方なくして本修道会の誕生はあり得ませんでした。
　今年はダル神父様帰天150年記念の年です。以下に、ダル神父様について簡単にご紹介します。

　1856年、ダル神父様（1783年生）が叙階45周年を迎え、ドイツ北西部、オランダとの国境近くにあるテュイネの主任司祭になって30年経った時、フランス北東部アルザス地方に位置するシュトラースブルヒの聖十字架修道女会から2人の修道女が、福祉活動をしている貧しい修道会のために寄付を集めながらテュイネの司祭館を訪れた。この会の修道女は子供の教育と病人の看護を目指して養成されていた。その同じ目的で小さい修道的な施設を設置する、という以前から抱いていたダル神父様の考えが熟し、1857年3月、シュトラースブルヒの総長宛にシスター2人の派遣を依頼、5月に、テュイネを管轄するリンゲンに2人のシスターが到着した。しかし、シスターたちは、ダル神父様から何も伝えられていなかった地区長の大司教区主席司祭から、さっさと帰るようにと言われた。一方、ダル神父様は、当初から数人の司祭にシスターたちがフランス人であろうという理由で反対され、最初の熱心さにもかかわらず自分の計画に自信がなくなっており、シスターたちの住む場所も用意していなかったところに、意外に早く、日時を知らせる手紙より前に彼女たちが到着したため、うろたえた。「2人のシスターは自分たちを招くのを初めから反対していた人たちだけではなく、自分たちを招いていた人の疑いをも乗り越えなければならなかった」。そして、長い熟慮の末、修道的従順により、とりあえずテュイネの主任司祭の望みとシュトラースブルヒの上長の命令に添うよう試してみなければならないという結論に達し、留まることにした。このようにして、南ドイツ出身のシスターたちの北ドイツでの新しい修道生活は、気候風土や地理的なもの、土地柄、食習慣、地方独特の言葉遣いに加えて、赤貧の内に始まった。

　先見の明あるダル神父様は、本部修道院がフランスにあるが故に、「ドイツ生まれ」という出生証明書を有しながら、何となく「フランス人らしく」、そのためにこの地での活躍に支障をきたすことを見越し、また、いつか生粋のフランス人が来ないとは誰も保証できず、低地ドイツ語弁の単純な土地の人たちにとって勝手の悪いことになる可能性を危惧した。テュイネや周辺の信仰深い家庭の中には修道生活に心を惹かれて召命を感じる者も少なくなかったが、多くの場合、両親は子女をフランスに遣ることを躊躇した。また、遠距離にある本部修道院との連絡に簡単に利用できる通信網が少なく、シスターたちが年の黙想会に与るための大旅行も大きな問題であった。更に、本部でも若いシスターをテュイネの小さい支部に送る考えはなかった。

　孤児や病人の世話をこれから先も確実に行っていくことが重要であると考え、その目的に適う独立した共同体を望んだダル神父様は、1869年7月末、85歳の時に“シュトラースブルヒの聖十字架修道女会”のシスターから成る、まったく独自の修道会を創立しようとオスナブリュック教区の当時の司教様に手紙を出した。そこには「“特別な修道者の共同体”を創立しなければなりません。そのために、準備をしておかなければならないという必要に迫られています」と報告している。

　1869年11月25日、4人のシスター（その内、3人は南ドイツの出身）によって、シュトラースブルヒの聖十字架修道女会から分離した、新しいテュイネのフランシスコ修道会が創立された。

　

　ゲルハルト・ダル神父様は、テュイネの主任司祭になって以来、尽力を惜しまず生涯をこの小教区に捧げた。素朴、質素を旨とし、司祭職に対する誠実さで時代に即応しながら巧みに司牧の任を果たした。また、些細な点に至るまで常に節倹を旨としつつも、必要とあれば私有財産をもって援助を惜しまなかった。彼の高貴な善業は、常に寛大に与える気構えであったとはいえ、慎重さを欠くものではなかった。彼の好意に溢れた生涯は、老年に至るまで健康に恵まれ、64年間の司祭生活の後、1874年7月12日、享年91歳で天に召された。彼は、教会、特に貧しい人々や病人、テュイネのフランシスコ修道会の最初のシスターたちにとって、父親のような司祭であり、助け手そして良き助言者であった。小教区の信者、また大勢の人々にとって、類を見ないほど、ご自分を顧みることのない賢明な恩人であり、開かれた心と勇気ある行動によって、時代の先を行かれる方であった。

　ダル神父様の司牧者としての社会的かつ慈善的な愛の行いは、今日もなお生き続けている。

－参考文献－
・Mutter Maria Anselma Bopp, Gründerin der Kongregation der Franziskanerinnen vom hl. Martyrer Georg zu Thuine, Schwester M. Sixtina Eilers 著；1987
・「お帰りください！ テュイネにはあなたがたのすることは何もありません」シスター・アンゼルマ・ポップとテュイネのフランシスコ修道会の成り立ち（1857－1869）上巻, シスター・マリアンナ・ローゼンベルガー 著；2012
・「主は貧しさのうちに私たちを祝福なさいました」ムッター・マリア・アンゼンルマ・ポップとテュイネのフランシスコ修道会の成長（1869－1887）下巻, シスター・マリアンナ・ローゼンベルガー 著；2023

　

　尚、今月17日はパウリネ・ポップ、後の本修道会創立者ムッター・マリア・アンゼルマ・ポップ（1835-1887）の命日です。彼女は170年前の5月31日、シュトラースブルヒの聖十字架修道女会に入会しました。創立者については2023年7月のブログをご覧ください。

http://sapporomaria-in.blogspot.com/2023/07/

(SMS)

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